Апологетика: Научное оправдание христианства: Перевод с немецкого. Вечное содержание истины христианства, совместно с фактами природы и человеческого сознания. Т. 1 / Эбрард И.Г.А., д-р философии и богословия. – С.-Пб.: Тип. т-ва "Обществ. польза", 1877. – 480 с.

Оглавление книги: Апологетика: Научное оправдание христианства: Перевод с
немецкого. Вечное содержание истины христианства, совместно с фактами природы
и человеческого сознания. Т. 1 / Эбрард И.Г.А., д-р философии и богословия
С.-Пб.: Тип. т-ва "Обществ. польза", 1877. - 480 с.


Предисловие автора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I
Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
§ 1. Апологетика, или Апология? § 2. Апологетика - наука. § 3. Сущность
Апологетики. § 4. Двойственность задачи Апологетики. § 5. А. Защита того,
что составляет вечное содержание истины. Различие между Апологетикою и
полемикою. § 6. Подразделения (Instanzen) и пределы Апологетики. § 7. Защита
исторической стороны Христианства. § 8. § 9. § 10. Форма Апологетики
Первая часть. Вечное содержание истины Христианства, совместно с фактами
природы и человеческого сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13
Книга первая. Положительное изложение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
§ 11. Сущность Христианства. § 12. Основная форма Христианства
§ 13. Предположения Христианства
Первый отдел. Нравственный закон и его виновник . . . . . . . . . . . . . . . 17
Глава I. Нравственный закон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
§ 14. Несправедливость и моральное (нравственное) суждение. § 15. Укоряющая
совесть. § 16. Зло и нравственный закон. § 17. Происхождение нравственного
закона. § 18. Различие выражений "природа" и "существо". § 19. Необходимость
и обязанность. § 20. Нравственный закон - не закон природы
§ 21. Недостаточность того, что до сих пор изложено
Глава II. Факты сознания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24
§ 22. Исходная точка
А. Миросознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
а) Человек - часть мира . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
§ 23. Ощущение и восприятие. § 24. Воспринимающий субъект. § 25. Постепенное
восприятие. § 26. Восприятие и существующий предмет (объект)
§ 27. Отождествление субъекта с своим телом. § 28. Пространство и сознание
пространства. § 29. Измерения и форма сознавания их. § 30. Время
и воспоминание
b) Как человек доходит до сознания мира? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36
§ 31. Воспоминание не есть деятельность нервов и мозга. § 32. Различение
сходного или образование понятия. § 33. Синтез. § 34. Категория качественности
и суждения. § 35. Отрицательные суждения. § 36. Категория причинности
§ 37. Категория условности. § 38. Категория необходимости и возможности
§ 39. Духовная монада
с) Область воли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
§ 40. Переход. § 41. Чувственные и двигательные нервы. § 42. Воля -
не телесный процесс. § 43. Сущность воли. § 44. Природа и история
§ 45. Категория основания, цели и средства. § 46. Более обширное понятие
возможности
d) Символическое отождествление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
§ 47. Что такое символическое отождествление? § 48. Язык: письмо и слово
§ 49. Происхождение языка не естественный ли процесс природы? § 50. Не акт ли
свободной воли происхождение языка?
е) Область нерефлективного (т.е. не требующего логического процесса)
мышления . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74
§ 51. Несознательное мышление и действие. § 52. Несознательное мышление
невозможно объяснить с точки зрения материалистически механического учения
§ 53. Рефлективное сознание в связи с деятельностью головного мозга,
в противоположность с покоящимся знанием и нерефлективным мышлением
§ 54. Производительность, свойственная гению. § 55. Содержание духа
Способности и личности. § 56. Обобщение
В. Самосознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
§ 57. Новая проблема. § 58. Независимое от миросознания самосознание
§ 59. Независимость самосознания от тела
а) Самопознание я . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100
§ 60. Я абсолютно знает самого себя. § 61. Мы воспринимаем не вещи, но только
действия. § 62. Нет материи. § 63. Единственно существующее в природе - это
законы
b) Природа - совокупность законов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .112
§ 64. Категории законов природы. § 65. Неорганическая и органическая природа
§ 66. Жизненная сила. § 67. Высшие монады и монады низшего и среднего
порядка. § 68. Царство растений и царство животных. § 69. Душевные
отправления (функции) животного. § 70. Животное не составляет понятий
§ 71. Животное не ставит себе целей и не избирает средств. § 72. Животное
имеет не дух, но инстинкт. § 73. Целесообразность в природе
§ 74. Доказательство первого телеологического положения. § 75. Доказательство
второго телеологического положения. а) Жизнь растений. § 76. Жизнь животных
§ 77. Доказательство третьего телеологического положения. § 78. Природа
и человек
с) Отношение между я и законами объективного мира . . . . . . . . . . . . . .175
§ 79. Субъективная и объективная разумность. § 80. Последняя цель природы:
человек. § 81. В человечестве, индивидуум есть сам себе цель. § 82. Точка
соприкосновения с пантеизмом. § 83. Пантеизм - паралогизм. § 84. Вопрос
о назначающем цели Виновнике мира
С) Богопознание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .184
§ 85. Назначающий цели Виновник мира не есть индивидуальное я человека
§ 86. Непроизвольное познание и произвольное хотение. § 87. Бессилие
произвола. § 88. Назначающим цели Виновником может быть только
самостоятельное существо. § 89. Может ли абсолютно первобытное быть
самосознательным и личным? § 90. Бог - самосознательный Виновник мира
§ 91. Реальная  объективность и объективное бытие. § 92. Субъективное бытие
и двоякого рода субъективность. § 93. Вечное духовное содержание Бога
§ 94. Полупантеизм. § 95. Схоластические доказательства бытия Божия
§ 96. Правильная форма доказательств бытия Божия. § 97. Бог есть любовь
§ 98. Истинная последняя цель вселенной. § 99. Возвращение к нравственному
закону
Глава III. Нравственный закон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .209
§ 100. Чувство потребности познавать Бога. § 101. Мудрость, блаженство,
святость. § 102. Личное предположение бытия после смерти
§ 103. Богопознание - действие воли. § 104. Нравственный закон, составляющий
назначение человека. § 105. Нравственное доказательство бытия Божия
§ 106. Совесть. § 107. Содержание нравственного закона. § 108. Неправильные
понятия о нравственном законе. § 109. Раскрытие содержания нравственного
закона
Второй отдел. Грех . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229
а) Существование и сущность греха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .229
§ 110. Факт греховности. § 111. Существо греха и его основные формы
§ 112. Основание происхождения греха и возможность его. § 113. Всеобщее
греховное состояние человеческого рода
b) Грех - сила, порабощающая индивидуум . . . . . . . . . . . . . . . . . . .236
§ 114. Проблема: воля индивидуума свободна и, в то же время, не свободна
§ 115. а) Грех есть патологическое состояние духовно-телесного организма
индивидуума. § 116. Априористический предел свободы воли. § 117. Первое
патологическое действие злого желания на индивидуум: извращение целей жизни
§ 118. Второе патологическое действие злого желания на индивидуум: сознание
виновности. § 119. Третье патологическое действие злого желания на
индивидуум: искажение душевно-телесной жизни. § 120. Четвертое патологическое
действие злого желания на индивидуум: помрачение понимания. § 121
b) Патологическое действие греха на человеческий род: влияние состояния
родителей на волю рожденного. § 122. Гипотезы, служащие для объяснения
наследственности греха. § 123. Правильное объяснение наследственности греха
§ 124. Общее патологическое действие греха: развитие человечества, ведущее
к развращению
с) Происхождение греха . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
§ 125. Происхождение греха относится к самому началу человеческого рода
§ 126. Область свободы и понятие попущения. § 127. Божественное
мироправление. § 128. История грехопадения. § 129. Преднамеренное
несовершенство настоящей природы. § 130. Преднамеренное раздвоение между
духом и чувственностью. § 131. Предначертанная смертность. § 132. Что было бы
с настоящею природою, в случае безгрешного развития человечества? § 133
Возможность высшей, просветленной природы. § 134. Возможность чуда
Третий отдел. Искупление . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 290
а) Потребность божественного дела искупления . . . . . . . . . . . . . . . . 290
§ 135. Очерк понятия искупления. § 136. Неспособность человека искупить
самого себя
b) Божественное дело искупления, как оно изображено в Божественном
Откровении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 293
§ 137. Тайна внутренней, личной жизни Божества. § 138. Божественное дело
Искупителя. § 139. Плод и сила божественного дела искупления
с) Евангельская истина о божественном деле искупления . . . . . . . . . . . .302
§ 140. Евангелие - не человеческая выдумка. § 141. Божественное дело
искупления во Христе соответствует потребности искупления. § 142
Вочеловечение Христа и Его чудеса мыслимы. § 143. Единичность дела искупления
и единственно только на нашей планете
Вторая книга. Исследование и опровержение направленных против христианства
систем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
§ 144. Перечень систем
Первый отдел. Механическая система или отрицание органической жизненной силы 325
§ 145. а) Отрицание вообще понятия силы. § 146. Ахилл материалистического
воззрения на природу и его ходы. § 147. b) Отрицание понятия жизненной силы
Ясная постановка вопроса. § 148. Невозможность механически объяснить
отправления крови. § 149. Невозможность механически объяснить рефлективные
движения. § 150. Невозможность механически объяснить воспроизводительную
силу. § 151. Невозможность механически объяснить инстинкт. § 152. Гипотеза
"пангенезиса"
Второй отдел. Апоскопиология или отрицание целесообразности в природе . . . .347
§ 153. Бесцельны ли зачаточные (rudimentaria) органы? § 154. Мнимое
несоответствие целям в природе. § 155. Доказательство телеологии и ее
свидетели
Третий отдел. Дарвинова теория перерождения (или происхождения видов) . . . .358
§ 156. Определение спорного вопроса
А) Происхождение высших видов животных из низших, вследствие случайных
причин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 362
§ 157. В основании этого учения нет никаких новых фактов. § 158. Обзор
Дарвиновых доказательств. § 159. Оценка Дарвиновых доказательств, на
основании их логических качеств. § 160. Исследование верности естественно-
исторических фактов
А) Царство растений. § 161. Исследование верности естественно-исторических
фактов. В) Царство животных. 1) Приспособление. § 162. Продолжение
Доказательства противоположного. § 163. 2) Наследственность. § 164. 3) Борьба
за существование: а) между неоднородными животными. § 165. Продолжение
b) Борьба за существование между однородными животными. § 166. 4) Половой
подбор. § 167. Параллелизм между образованием зародыша и образованием видов
§ 168. Противоречия между Дарвинизмом и Геогнозиею
В. Происхождение органической жизни из неорганической материи механическим
путем . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .406
§ 169. Исследование и опровержение
Четвертый отдел. Отрицание свободы воли и нравственная статистика . . . . . .413
§ 170. Следствия материализма: § 171. Доказательства материалистов. § 172
Статистические факты. § 173. а) Преступления. - Правильная постановка этих
фактов. § 174. Исследование выводов (статистики). Дело идет не о желаниях
воли, но об осуществлениях. § 175. Продолжение. И воля не абсолютно свободна
§ 176. Положительные доказательства противоположного. § 177. b) Браки
§ 178. Окончательный вывод
В) Нравственность материализма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 427
§ 179. Несостоятельность усилий материалистов спасти нравственность. § 180
Достоинство человека по материалистическому и христианскому воззрению
Пятый отдел. Пантеистическая философия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 433
§ 181. Отношение пантеизма к материализму
А. Первая ложь (...) (пантеизма) будто сознание есть ограничение, в ее
историческом развитии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .434
§ 182. Спиноза. § 183. Й.Г. Фихте. § 184. Шеллинг: § 185. Гегель. § 186
Е.К. Гартманн
В. Может ли пантеизм объяснить бытие мира? . . . . . . . . . . . . . . . . . 449
§ 187. Метафизика Гартманна. § 188. Несостоятельность учения Гегеля