В объяснениях к проекту гражданского уложения, которые издала в 1899 г. Высочайше учрежденная Редакционная комиссия по составлению Гражданского уложения, значится ст. 104 книги пятой, что право удержания не установлено в действующем у нас законодательстве. Таким образом, постановление о праве удержания впервые появится у нас, если проект получит силу закона, сохранив статью о праве удержания. Однако формулировка положения о праве удержания в нашем проекте, как в его первой редакции (ст. 104), так и в последней (ст. 1642), существенно отличается от формулировки соответствующей статьи в Германском уложении. Кроме требования возмещения издержек и убытков основанием права удержания в германском уложении выставляется происхождение требования ретентора из того же правоотношения, из которого вытекает требование истца. О таком основании наш проект умалчивает. Разницу в формулировке трудно объяснить какой-либо традиции со стороны нашего проекта: было только что приведено указание относительно того, что институт права удержания неизвестен нашим законам. Для нас, русских, особенно интересен вопрос, не содержит ли наш проект пробела в сравнении с германским уложением. Этот вопрос побудил нас взяться за изучение права удержания в германском праве и вообще в современном праве. Но ввиду неоспоримого громадного влияния пандектного права на германское уложение, было необходимо начать с пересмотра учения о праве удержания в пандектной литературе и подробного разбора тех мест римских источников, которые имеют отношение к праву удержания. Таким образом, возникла наша книга о праве удержания в римском праве. Экскурсия в область римских источников привела нас к несколько неожиданному заключению, что право удержания, каким оно представлено в нашем уложении, ближе к тому праву удержания, которое мы находим в римских источниках, нежели право удержания по германскому уложению. На формулировку германской статьи о праве удержания оказала непосредственное влияние пандектная литература с ее неопределенными и отчасти сбивчивыми представлениями о праве удержания, заслонившая собою теорию римским источников.