ПРЕДИСЛОВИЕ

     В предлагаемом сочинении я рассматриваю право и государство, как одно из явлений цивилизации, а потому изучение права и государства, по моему мнению, должно опираться на изучении того сложного духовного явления, которое мы называем цивилизацией.
     Этот феномен, по моему мнению, теснейшим образом связан с развитием национальности; национальность есть ничто иное, как цивилизация народа; а цивилизация вообще есть отвлеченное обобщение всего того, что осталось как результат духовной жизни народов.
     В настоящем сочинении я рассматриваю все реалистические теории, стремящиеся объяснить явления цивилизации, и сопоставляло их с таковыми же идеалистическими теориями, выводя заключение, что реализм совершенно несостоятелен в объяснении цивилизации, этого высочайшего явления духовной жизни человека.
     В отношении философских идеалистических теорий я отношусь критически, стараясь доказать, что христианское теистическое учение есть самая последовательная философская теория, могущая удовлетворить вполне наше сознание.
     В первой главе, кладя общие основания моей теории, я коснулся весьма сжато теорий политических писателей XVII-го века отчасти по их малосодержательности, а также и потому, что наша литература уже ознакомилась с ними в прекрасном сочинении Б.Н. Чичерина.
     Я вполне убежден, что в предложенной мною теории найдется много пробелов и, может быть, логических промахов, но я рассчитываю на снисходительное внимание публики, ибо вопрос, рассматриваемый здесь, еще никогда не был обрабатываем, даже почти не был затронут.
     В предлагаемом сочинении я не рассмотрел социалистических и богословских теорий по отношению занимавшего меня вопроса, что я намереваюсь сделать позднее, в особом томе, долженствующем служить продолжением настоящего.

Н. Хлебников