ПРЕДИСЛОВИЕ

     Говоря о методах естествознания, К.Э. фон-Бер разделяет исследователей природы на две категории: «одни из них требуют лишь факты, другие ищут выводы и общие законы, первые жаждут знания и хотят казаться положительными, вторые стремятся к познаванию и мнят себя весьма глубокомысленными».
     Идеал научной работы мы видим в разумном сочетании этих двух столь противоположных направлений. Но, чтобы приблизиться к такому идеалу, необходима более или менее законченная разработка фактического материала науки. Соматическая Антропология в настоящее время еще весьма далека от полного обладания сокровищами сравнительного народоведения. Но она несомненно уже выступает из того подготовительного периода, когда исследователю приходилось неуверенно бродить по случайным тропам и собирать случайные материалы в надежде на то, что они могут оказаться пригодными для грядущей науки.
     Соматическая Антропология должна стоять выше столь обычных под подобным заглавием популярных изложений основ анатомии и физиологии и точно также выше не менее обычных специальных трактатов по технике измерений. Взаимоотношения между духом и телом человека неотступно свидетельствуют о неудовлетворительности морфолого-зоологического метода старой школы. Человеческий организм находится прежде всего под влиянием социально-географических условий. Но нельзя изучать соматику человека, как в индивидуальных случаях, так и при анализе масс, не считаясь с отражением духовной жизни человека на внешнем облике его. Поэтому, мы в наших очерках по Соматической Антропологии отвели должное место не только анатомо-физиологическим, но и социально-географическим и психопатологическим явлениям.
     Некоторая краткость в изложении отдельных вопросов обусловливалась тем, что мы еще будем иметь случай возвратиться к ним в подробностях в последующих томах нашего труда, посвященных народоведению.
     В настоящем случае мы стремились прежде всего к тому, чтобы выяснить общие принципы Соматической Антропологии.

Э. Петри