Основания политической экономии: Введение и основные силы, действующие в национальном хозяйстве. Т. 1 / Антонович А.Я. – Киев: Тип. 2-й Артели, 1914. – 722 c.

Оглавление книги: Основания политической экономии: Введение и основные силы, действующие
в национальном хозяйстве. Т. 1 / Антонович А.Я. - Киев: Тип. 2-й Артели, 1914. - 722 c.

I. Сходства
I. Закон сохранения и развития сходств, как проявление общего закона
самосохранения. Союзы, основанные на родстве, поглощая личность, усиливают
безопасность. II. Остатки экономических союзов, основанных на родстве
Родство производит формы хозяйства, а не наоборот. Общинное землевладение
и родство. Первобытные города. Сходство интересов ведет к сходству
учреждений. III. Общества людей, как сообщества усугубленных каменных
глыб. Сплошное мышление у первобытных народов, как производное закона
сходств. Общее сознание у культурных народов. Борьба с нарушениями
принципа сходств. Образование массовой души. Жизнеспособность каст
Родовая месть, как выражение внутренней силы закона сходств. Род
в древней Руси. Кровь отцов и детей. IV. Борьба и война. Стремления
к ассимиляции. Трудности борьбы со взяточничеством. Мирное завоевание
народностей. Закон ассимиляции масс может быть устранен только другим
законом ассимиляции же масс. Нетерпимость к чужим мнениям и канонизация
собственных. Искусственная ассимиляция, обезличивающая население. Отзыв
пр. Градовского. V. Национальная Филавтия, обетованные земли и избранный
народ. VI. Война, как фактор жизни. Прославление меча воина и презрение
кирки труда. Периоды войн: войны из-за добычи для племени, вотчинные
войны и узурпаторские. Самоистребление, как общий закон жизни. Войны
России. Отрицание гуманности, как основы жизни. Теория М.А Энгельгардта
Война, как болезнь, по мировоззрению Н. Чернышевского. Неизбежность этой
болезни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43-84
II. Различия
I. Теория избранных и отверженных наций. Вопрос о смешении народов
Кристаллизация различий и значение национальности. Учение А. Менгера
о национальном деспотизме. Участие иностранного элемента в росте России
Идея народности и историческая миссия. Нация поглощает личность и человека
нет. Теория Зиммеля и Н. Михайловского. Нет человека, нет и Правды
II. Целое без частей. Кровь и интерес. Развитие деревни. Общественность,
как основа добровольного общежития. Появление справедливости и разума
в общежитии. Город и разрушение родового строя. Появление государства
и вопрос о национальностях, входящих в его состав. Pro и contra
патриотизма. Мрачные стороны отрицания национализма. Учение Н.X. Бунге
о национализме в России. Карлейль об обществе, как меблированной
гостинице. III. Расслоение народов: победители и побужденные, касты,
сословия, феодализм, вотчинное государство и публичное право. Разделение
властей. Учение Л. Толстого и факты из жизни. IV. Расслоение населения
по призванию и таланту. Государственная дифференциация по призванию
и таланту в Москве. Профессиональная и классовая дифференциация. Учение
экономических материалистов. Интегрирование населения на началах свободы
Пролетариат и процесс деклассирования. Разложение классов. Партийная
дифференциация, как спасение от экономического атомизма. Трасты и стачки
Исчезновение личности в атомизме различий. III. Стетсон о крайностях
половых различий. Центростремительная и центробежная силы. Наследственность,
как фактор дифференциации. Veritas - vita est. Отсталость России . . . . .84-128
III. Число
Человек, как искусственное создание социального организма. Падение
человека с возвышением культуры. II. Платон и Аристотель о числе. Гоббез
Спиноза Кондорсе. Кетле. О. Конт. А. Эспинас. Б. Сидис. В. Бехтерев
М. Ковалевский Г. Барт. Средние типы. Культурное значение городов
Л. Бурдо о коллективном разуме. Учение Э. Дюркгейма. Процесс
одухотворения единиц массой. Сильная власть и разъединение числа
Социализирующая сила разделения труда. III. Число и города. Отсталость
России. Социальный вопрос и города Взгляд Герцена на рост городов
Вероятное будущее городов. Факторы экономического благосостояния
городов. Культ свободы и стяжания. Средняя прибыль. Плутократия
и массовая обездоленность. Пути к лучшему будущему Солидаризм. П. Жид
Буржуа. Бугле. Щейссон. Ж. Тард. IV. С. Булгаков о густоте населения
Родбертус о реальном коммунизме. Э. Дюркгейм Воззрение Н. Михайловского
и С. Южакова. Теория отчаяния Мальтуса и Маркса . . . . . . . . . . . . .128-164
IV. Эволюция
I. Эразм Дарвин и Ламарк. Чарльз Дарвин и его учение о естественном отборе,
заимствованное у Мальтуса. Чудовищность эволюционного отбора. А. Фулье
Относительное значение эволюционизма и его реальность. Классики пол
экономии и борьба за существование, как естественный закон. Попытки
оправдания эволюционизма его результатами. Различие между законами
эволюционизма и законами экономического прогресса Л. Мечников и
Н. Михайловский. Отношение эволюции к нравственности и общему
благосостоянию. II. Эволюционный догматизм и подрыв его самим же
Ч. Дарвином. Эволюция не может быть отождествляема с естественным
отбором. Изменяемость рас. Учение Н. Чернышевского. Историческая судьба
Социальное влияние, средний человек и социальная эволюция. Борьба
за существование других. Равновесие борющихся сил. Влияние общества
и государства. Развитие чувств гражданственности. Учение Галиани
Причины медленности эволюции добра. Пророчество о предстоящей казни
культурных наций. III. Царство необходимости и случай. Исключение
случая законом больших чисел. Ловля случая самой природой . . . . . . . .165-193
V. Конъюнкция
I. Deus ex machina. Conjunctio rerum. Закон и случай. Случай, как
экономический фактор, проявляющийся в спекуляции и риске. Теория Галиани
Учение Ф. Ленге о случае. П.И. Георгиевский. II. Логика фактов
Случайность и образование московского государства. Фаталистичность
работы случая и ее историческое значение. Чичерин и Герцен о случае
Отрицание целесообразности в истории. Чаадаев и Чернышевский. П. Милюков
Н. Михайловский. Теория Грановского. М.М. Филиппов. К. Каутский
Учение позитивистов. III. Соотношение фактов. Эволюция и революция,
как восстание против среднего типа. Образование языка и образование
цен. Личность, как критерий социального строя. IV. Конъюнкция,
как новообразование. Социальный разум, как создание конъюнкции
Конъюнктивный рост культуры . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193-224
VI. Прогресс
Недостаточность эволюции и конъюнкции для объяснения происхождения
явлений. Попытка объяснений волевыми представлениями. Эволюция и
конъюнкция не имеют ничего общего с актом творения в точном смысле
этого слова. Та и другая постулирует Х-эволюционирующий и конъюнктивирующий
Эгоизм и солидарность. Прогресс, как депекорация человечества. Л. Толстой
об озверении людей. Учение А. Менгера о патриотизме. Друмонд о человечности
С. Южаков и Шмоллер о нравственности. Собачья этика. Спенсер и Соловьев
об эволюции нравственности. Врожденность Этоса. II. Динамика прогресса
и техническая культура. Учение Де-Греефа и Н. Чернышевского. Темные
стороны специально технического прогресса. Культура орудий и орудия
культуры не одно и то же. Рабство не было фактором культуры. Рабы как
и "добавочные доли техники" не могут создать культуру. III. Летурно
о финикийском идеале технической культуры. Техническая культура
есть приближение к саморазрушению. Учение Б. Чичерина о необходимости
морального воспитания правящих классов. Моральное безразличие техники,
как двигательной силы. III. Может ли в принципе техника служить фактором
прогресса? Служение техники меньшинству и всем. Добрая воля и механизм
культуры техники. Мнения Бертло и Брандеса. Мечты Н. Чернышевского
Истина и освобождение человечества. Идея прогресса - мир потенций
Пассивный и активный прогресс. Прогресс и фатализм. Прогрессивные
задачи. Г. Друмонд об эволюционной помощи прогрессу. Мнение Летурно
Конъюнкция и прогресс . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .224-254
VII. Потребности
Ненасытность человека. Луи Бурдо. Л. Уорд. Г. Джордж о вечном недовольстве
человека, и необходимости воспитания потребностей. Рабы богатства и вещей
Л. Толстой о росте потребностей. Людоедство в счастливой Аркадии и темные
стороны ограничения потребностей. Патология потребностей. Учение древних
мыслителей о потребностях, как несчастье и проклятие: Сократ, Эпикур,
циники, стоики. Учение древних мыслителей о потребностях, к благодати:
Платон и римские эпикурейцы и стоики. А. Смит о потребностях. Учение Фурье
Эволюционная разработка вопроса о потребностях. Основы эволюции: голод
и половой отбор. Анархизм в потреблении, учение Крапоткина. Коммунизм
в потреблении. Социализм стремится примирить не примиримое в потреблении
Причина противоречий в научном анимизме и субъективизме. Рост потребностей
и закон Мальтуса. А. Пешехонов о происхождении и эволюции потребностей
II. Потребности общественности, как плоть и кровь личности. Капитализация
союзности в личности. Однообразие потребностей, жизни и деятельности
Великая любовь и великая ненависть к чужим. Самоопределение наций
Личность, как орган социальной функции. Не личные потребности
организуют общественность, но общественность создает потребности
личности. Дифференциация в потребностях. Учение Л. Штейна. Э. Дюркгейм
о потребности в правде и справедливости. Возникновение индивидуализации
и свободы личности. Bonum и jus. Отчаяние. III. Потребности национальны
Л. Каутский о социальных потребностях в личности. В. Базаров о естественных
потребностях, как результат общественных условий. Э. Дюркгейм об образовании
потребностей под влиянием разделения труда и природы группы. Необходимость
органических потенций для социального фактора. Интеграция потребностей
Эволюция и совесть. Процесс равенства и симбиоза. Потребности как раскрытие
потенций человеческой личности. Закон соотношения голов. Культура, как
образование человека. IV. Однообразие в потреблении и его значение
Сисмонди и марксизм. Капитализм и иностранные рынки. Отделение между
производителем и потребителем и необходимость посредничества. Г. Джордж
о личных расходах. Растрата народных капиталов. Личным потреблением
никто не благодетельствует других. Сверх потребление. V. Потребности
не развиваются, но изменяется объект удовлетворения. Не голод создает
культуру, а культура уничтожает голод. Существуют более высокие силы,
которым подчинен труд. VI. Учение Тарда о материальных потребностях
Потребности и наклонности. Эволюция потребностей. Стремление потребностей
к одному уровню интенсивности. Закон Галеани. Система потребностей
Потребности и борьба. Усиление социализации потребностей и значение
этого фактора. Массовый спрос создает современный капитализм
Экономического мира, основанного на эгоизме или альтруизме, нигде
не существует. Государственный характер проблемы потребностей . . . . . .254-304
VIII. Эмоции
I. Общие понятия. Разумная - но бессознательная деятельность природы
Учение пр. Петаржицкого. Основной источник эмоций. -Социально-историческая
конъюнкция. Народы - кометы. Дифференциация между нациями и в нациях
между классами. Лассаль о народных бессознательных мотивах. Тщеславие,
как соревнование. Бессознательность революции, по сознанию самих
революционеров. Рассудок и эмоции. Бессознательное в индивидуальном
творчестве. II. Три категории эмоций. Эмоции сходств. Устойчивость
племен и наций. Значение ассимиляционных эмоций. Эмоции различий,
как стремление к индивидуализации. Учение Л. Толстого об оправдании
поступков. Трагедия между потенциями личного духа и социальными
стремлениями. Учение Спенсера. Социальный элемент в изобретениях
Проявление его в чисто личных условиях. Духовные эмоции. Эмоции среды
Учение Достоевского. Эмоции наследственные и среды. Власть и эмоции
III. Эмоции, как историко-социальные факторы. Насилие, как социальная
эмоция. Бессознательная аристократизация и серваж. Наше крепостное
право и принцип эволюционного создания рабами господ. IV. Эмоция надежды,
как продолжение и развитие инстинкта самосохранения. Грубо-эгоистические
элементы ее: влияние на войны и сущность пессимизма. V. Эмоции данного
состояния общества. Человек экономистов. Михайловский и Агафонов о морали
Веянье св. Духа. Приобретательные наклонности и эмоция бродяжничества
Возврат к морали предков. VI. Активные эмоции. Автономность воли и ее
трансцедентальность. Влияние ее на экономический быт. Капитализация воли
Переход потенциальной силы в реальную. Телеологический характер энергии:
цыгане, евреи - посредники, духовенство и чиновничество. Идеалы
эпикуреизма и стоицизма. Преобладание животно-материальной культуры
Рост активных элементов и их накопление в душе личности. Управление
национальной энергией. Труд, как категорический императив судьбы и
тождественность его с деятельностью сердца . . . . . . . . . . . . . . . 304-357
IX. Идеи
Призвание. Религиозно-нравственная идея и ее значение. По религиозным
представлениям можно судить о жизни и деятельности нации. Учение
В. Соловьева об Афротиде духовной и Афротиде вульгарной: о бесчеловечном
боге и безбожном человеке. Отношение к этим идеям политической экономии
Возврат к язычеству у Ницше. Язычество в форме будущего золотого века
Гр. Толстой о цели жизни. Элементы чудесного в утилитаризме и безумие
II. Ученье о борьбе идеи Н. Чернышевского. Е. Дюринг о страстях и идеях
Друмонд об эгоизме и альтруизме. Н. Михайловский о борьбе за жизнь других
Непротивление злу. Борьба идей создает организующие принципы. Иллюстрация
борьбы идей язычеством среди христиан. Рыцарство в Англии и хартия свободы
Факты из французской революции. Катаклизм в мире идей, произведенный
христианством. III. Происхождение исторического материализма, как простой
надстройки над желудком и полом или "над производственными отношениями"
Мысли вора о воровстве. Д. Дриль о животных влечениях. Отзыв Ф. Энгельса
о человеке марксистов. Научное бушменство. Ж. Сорель против социализма
IV. Коренной вопрос политич. экономии о свойствах человека. Совесть
Бессилие государств в деле безопасности вне национальной совести. Совесть
как фактор культуры. Справедливость и совесть. Совесть и свобода. Злая
и добрая воля. Механическая и органическая силы. Совесть есть величайший
капитал нации. Учение Шенберга, Друмонда и Филипповича. Без совести
не мыслимо социальное хозяйство. V. А. Шопенгауэр и Ф. Энгельс
о государстве. Идея права. В прошедшем право создавало всю экономическую
жизнь. Характер его на низших ступенях развития. Рим, как торжествующее
преступление. Национальные утопии евреев. Мечты о Мессии Виргилия
Христианство в борьбе с язычеством. Внешний и внутренний идеалы. Сатанизм
и суверенитет общественного блага. Свобода всех и Карман всех. Святая
святых. Аналогия между жертвоприношением меньшинства большинству
и большинства меньшинству. Герцен. Дидро. Кутузов. Руссо и Монтескье
VI. Любовь не может быть нравственно-руководящим принципом. Социальный
вопрос есть вопрос о национальной совести. Падение национальной совести
было важнейшей причиной падения Рима. Совесть есть центральная идея
национальной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 357-417
X. Талант
I. Массы и талант. Бесталанность и бедность. Таланты естественные,
благоприобретенные и социальные. Семья и институции, воспитывающие
талантливость. Фалес о социальной благодати. Народная честность, как
национально-экономический талант. II. Добыча талантом. Рескин о талантах
в стране. Таланты в форме атавистической эмоции. Классификация населения
по талантам. Суррогаты таланта. Кастовый строй убивает таланты. Рескин
о воспитании талантов. Распятие Бога у современных народов. Местопребывание
св. Духа. Либкнехт о таинственности появления талантов. Тарас Шевченко
Людвиг Кноп создатель бумагопрядения в России. Ричард Кобден. Одиночество
таланта и бесчисленность обыденности. Лавуазье. Менделеев. Сила бессилия,
побуждающая талант. III. Сильные таланты производят опустошение в
национальной душе. Но и сильная обыденность топит таланты. Гальтон
о наследственности таланта. Н. Чернышевский о таланте, как двигательной
силе. Мессианизм таланта. Корни таланта в национальной почве. Рассуждение
А. Бебеля и Г. Плеханова. IV. Русские таланты. Учение Менделеева. Причина
обилия талантов у англо-саксов. Подавление в стране личности есть хула
на св. Духа. С. Булгаков о правах личности в народной экономии. Заслуга
в науке Н.К. Михайловского. Социально-логический круг и указание на него
В. Белинского. Выход, указываемый экономическим материализмом. Старо-
языческое мессианство в новой форме. Причины теоретической безвыходности
при решении вопроса. Учение В. Соловьева . . . . . . . . . . . . . . . . 417-441
XI. Правительство
I. Отрицание государства, как экономического фактора. Д. Норт. Гурнэ. Кене
Руссо. А. Смит. Спенсер. Анархизм. Учение А.Д. Градовского. Изложение
ученья Н. Чернышевского. Русская жизнь и правительство. II. Государство
не надстройка над экономическим зданием, но его фундамент и цемент. Отзывы
Лавелье и Монтескье. Гипертрофия государства, как экономического фактора
Система русской культуры П. Милюкова. Государство и экономический быт
в Англии. А. Смит об экономических законах Англии. III. Правда в теории
А. Смита. Социальный вопрос и индивидуальность. Государство должно
создавать условия для всестороннего развития личности. В. Розанов
о существе государства. Деспотия, как государство вне государственной
сферы. Государство "для содержания мира для спасения душ наших". Теория
Родбертуса и М. Мейера. Солидаризирование государством индивидуальных
сил Мысли А.Д. Градовского. Ф. Лассаль о государственной культуре
Индивидуальный абсолютизм и вотчинный. Государственная организация
народного труда. Печальные последствия суеверия о невмешательстве
государства в экономическую жизнь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .441-463
XII. Общество
I. До государства индивидуума не было, он был поглощаем стихийно-кровной
общественностью, существовавшей раньше государства и послужившей основой
для создания государства. Историки, отрицающие общество: Чаадаев. Герцен
Леклер. Карамзин. Признание общественности начинается у нас славянофилами
Основные черты нашей общественности. II. Влияние государства на его части
Племенное communio и его эволюция. Борьба за существование и союзность
для существования. Исторический процесс освобождения личности. Три категории
союзов по их происхождению. III. Союзы возникающие из совместной жизни
Патронат. Русское закладничество. Дружина. Коммуны. Цехи и гильдии. Всякий
союз есть ограничение. Союзы не без тени, индивидуализм не без зверства
Малые союзы, добровольно возникающие и быстро преходящие. Свобода личности
и свобода союзов. Кооперация и самопомощь. Синдикатизм. Артель. IV. Союзы,
организуемые по приговору большинства. В. Зомбарт о принудительных цехах
Союзы, устанавливаемые ipso jure. Принципы местного самоуправления. Местное
самоуправление есть наилучший орган государственного управления. Наша
старинная система миров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 463- 489
XIII. Природа
I. Основные категории явлений природы. Учение Г. Спенсера. Тайны природы и
изучение их человеком. Подчинение природы человеку. Искусство дает большой
заработок, чем природа. С человеческой точки зрения природа безнравственна
В. Соловьев о природе, как царстве смерти. А. Шопенгауэр о глупой экономии
природы. Характеристика творчества природы. Ученье Ш. Фурье. Жизнь природы
на мертвых костях. Воззрение Э. де-Лавеле. Дары природы - дары Данайцев
Н. Чернышевский о природе и благосостоянии. Недостатки природы человека
О. Конт. И. Мечников И. Карышев. Карлейль. Вероятность "мирового голода"
В. Крукс. Вертело. Исследуйте истину. Д.Н. Менделеев об изучении природы
II. Категории стихийных явлений: время, пространство и материя. Реальность
времени. Мнение Г. Джорджа. Закон постоянства во времени. Дифференциация
во времени. Борьба между старым и новым. Время, как сила, объединяющая все
другие силы. Воззрение К. Менгера. Значение сознания времени
Предусмотрительность и активность. Бесполезность реформ, противоречащих
времени: борьба Петра I за децентрализацию и городское самоуправление
I. Бентам - сторонник истязаний государственных преступников. Из истории
телесных истязаний в России. Г. Лебон о значении времени. Закон времени
разрушения и времени созидания. III. Союзность, как орудие борьбы с временем
Коллективные права возникают раньше индивидуальных. Индивидуализация
общества. Патриотизм, как орудие борьбы с эфемеридностью. Социальное тело
и юридическое лицо. Индивидуальная борьба с эфемеридностью. IV. "Человек
мгновения". Победа над временем. Экономическое значение времени работы
природы. Прогресс, как отношение между эфемеридностью и вечностью
Пролетариат, как атавизм варварства. О восстановлении волевой энергии
V. Территория народа - его тело. О значении равнинности России
Колонизационный характер русского народа по учению М.В. Довнар-Запольского
Кровообращение в физическом организме и движение населения в социальном
Причина разноплеменности России. Попытки монизма в изучении влияний
природы. VI. Общедоступные и не общедоступные силы материальной природы
Сравнительное участие природы в разных работах. Климат. Особенности
русской природы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .489-544
XIV. Капитал
I. Капитал, как искусство. Изложение учения Н. Чернышевского. Капитал
и золотой телец. Мирное завоевание государств иностранными капиталами
Последователи марксизма и Н. Чернышевский. Экспроприация капитала
Эксплуатация капитала рабочими. В. Зомбарт об образовании капиталов
в 3. Европе. Отзыв С. Булгакова. II. Частно-хозяйственная и общественно-
хозяйстванная точки зрения. Воспроизводство, как отличительная черта
материальных капиталов. Орудия и машины. Оборотные и постоянные капиталы
Основные теоремы Милля о капитале. III. Культура, как замена естественной
материи искусственной. Капитализм и его значение. Наши народники и марксисты
Фетишизм накопления. Революционное и катаклистическое значение капитала
Равенство и привилегия. Единое на потребу. IV. Парцелляция и концентрация
капиталов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .544-590
XV. Труд
I. Социализированность труда. А. Герцен об историческом факторе
в труде. Учение Энгельса. Гобино о славянском болоте. Трудовые различия
по производительности и по формам. Меры усмирения зверства. Социальный
Везувий. Аннулирование трудовой энергии общиной. II. Простое сотрудничество,
его особенности и значение. Сложное сотрудничество, разделение труда и
занятий. Органическая связь между людьми, вызываемая разделением занятий
Отрицательные стороны разделения труда и занятий. Фергюсон, Энгельс,
гр. Толстой, Н. Михайловский, Н. Бердяев. Нейтрализация темных сторон
Н. Чернышевский. А. Менгер о духовном труде. Эволюционизм в разделении
труда. III. Труд и смерть. Суррогаты "дерева жизни". Отвращение от труда
Благородство и неблагородство в труде. Класс праздных в России в XVII в
Соблазн жизни без труда. Демолен и Нордау о приятности тунеядства
Отрицание религиозно-уголовного принципа в труде: А. Бебель,
Н. Чернышевский, Н. Михайловский. Труд и игра. Значение социальной
конъюнкции. Утопист Т. Герцл не всякий труд признает уважаемым. Horror
laboris. Личность и труд. Средний национальный труд. Ценность и труд
обратно-пропорциональны. Атрофия трудовой энергии. IV. Огосударствление
труда. Общественно-необходимый труд и государство. Реквизиция труда
Необходимость организации труда. Вопрос о культуре национального труда
Причины отвращения от труда. Минимум рабочего дня. II. Сеченов и
В. Соловьев. М. Меньшиков о трудовом вихре. Трудовой отдых. Женский
и детский труд. Стачки. О проекте организации отхожего труда в России
V. О низкой производительности русского труда. Об условиях
производительности труда. Призвание и творчество. VI. Сравнительное
значение различных занятий: Физиократы, А. Смит, Д.С. Милль, Ж.Б. Сэ,
Ригер, Ф. Лист. VII. Право на труд. Задачи демократии по учению Шмоллера
Идеал нового времени - достаток всех. Значение индивидуальных усилий
Теории всеобщего разрушения. Значение государственных усилий и принципы
публичного права в труде. Интересы национального самосохранения требуют
национальной организации труда . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 590