Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом, кафоликосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила: Историко-догматическое исследование в связи с вопросом о воссоединении армянской церкви с православною / Троицкий И. – С.-Пб.: Тип. Ф.Г. Елеонского и А.И. Поповицкого, 1875. – 358 с.

Оглавление книги: Изложение веры церкви армянской, начертанное Нерсесом,
кафоликосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила:
Историко-догматическое исследование в связи с вопросом о воссоединении
армянской церкви с православною / Троицкий И. - С.-Пб.: Тип. Ф.Г. Елеонского
и А.И. Поповицкого, 1875. - 358 с.

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I-IX
Глава I. Церковные символы и исповедания веры вообще и символы
и исповедания веры Армянской церкви в частности
Происхождение и употребление символов в древней вселенской церкви и их
отличительная особенность. Происхождение вероопределений и исповеданий
веры и их отношение к символам. Происхождение символов в Армянской церкви
Предполагаемый первоначальный символ этой церкви. Важнейшие исповедания
веры и место, занимаемое между ними "Изложением веры церкви армянские"
Нерсеса Благодатного . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .1-21
Глава II. Изложение веры церкви армянские, начертанное Нерсесом,
католикосом армянским, по требованию боголюбивого государя греков Мануила
Текст "Изложения" по переводу Худобашева . . . . . . . . . . . . . . . . . 21-48
Глава III. А. Догматическая часть "Изложения"
Изложение веры церкви армянские и символы этой церкви
Отношение "Изложения веры церкви армянские! к символам этой церкви. Текст
символов. Который из них послужил основанием для "Изложения" и в какой
мере справедливо положение, что "Изложение" заключает в себе точное
выражение учения армянской церкви? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48-72
Глава IV. "Изложение веры церкви армянские" и вероизложения православной
церкви с одной стороны и монофизитские с другой
Сравнение "Изложения веры церкви армянские" с вероизложениями
православными и монофизитскими по внешним признакам и выводы отсюда
к определению его отношения, к тем и другим и его характера. "Исповедание
веры", или "формула согласия"? Обстоятельства, при которых оно составлено,
и их влияние на его характер. Сравнение "Изложения" с самим собою . . . . 72-114
Глава V. "Изложение веры церкви армянские" и вероизложения православной
церкви с одной стороны и монофизитские с другой (окончание)
Почему необходимо специальное выяснение внутренних признаков "Изложения"
для определения его характера и отношения к вероизложениям православным
и монофизитским? Точка зрения автора на внешние признаки "Изложения" и их
значение при определении его характера и отношений. Ее несостоятельность
Тесная связь внешних признаков с внутренними вообще и в вероопределениях
православных и монофизитских в частности. Главнейшие моменты в развитии
православного и монофизитского воззрения на способ и результаты
соединения в Иисусе Христе двух естеств. Исходные точки, задачи
и основные тенденции того и другого воззрения. Два главных направления
в монофизитском воззрении. Их сходство и различие. Монофелитство и его
отношение к монофизитству и православию. Полная солидарность воззрения,
проводимого в "Изложении" с монофизитским и монофелитским воззрениями,
доказываемая тождеством исходной точки задачи и основной тенденции
и вывод отсюда к определению его характера и отношения к православным
и монофизитским - купно с монофелитскими - вероизложениям. Косвенные
доказательства этой солидарности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114-176
Глава VI. Б. Обрядовая часть "Изложения"
Связь обрядовых разностей Армянской церкви с историей и догматикой
монофизитства
Общая точка зрения на обрядовые разности между церквами вообще и наша
точка зрения на обрядовые разности Армянской церкви в частности
Разности относительно 1) священного хлеба, 2) чаши крови Господней,
3) празднования Рождества Христова и Крещения, 4) трисвятого славословия,
5) знамения св. креста, 6) икон Спасителя и святых Его и 7) поста,
именуемого Арачаворк. В чем состоят эти разности и имеют ли они и какую
именно связь с историей и догматикой монофизитства? Общее заключение
о характере этой части "Изложения" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176-221
Глава VII. Взгляд Православной церкви и богословской науки на Армянскую
церковь
Замечательная последовательность и согласие во взглядах православной
церкви и богословской науки на армянскую церковь. Отношение между обеими
церквами до разделения. Причина разделения. Взгляд православной греческой
церкви на армянскую по разделении и отношения между ними до падения
Византийской империи. Взгляд на армянскую церковь православной русской
церкви. Взгляд на армянскую церковь представителей православной
богословской науки . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221-255
Глава VIII. Взгляд Армянской церкви и богословской науки на Православную
церковь
Разногласие и непоследовательность во взглядах представителей армянской
церкви и богословской науки на православную церковь. Умеренные
и ордоксалы. В чем состоит действительное различие между ними? Которые
из них по праву должны быть считаемы за истинных представителей самой
церкви? Аналогия между армянскими и греческими унионистами и их
противниками. Аналогия в отношениях греческой и армянской церкви
к представителям того и другого направления. Особенность армянской
церкви сравнительно с греческой на этом пункте . . . . . . . . . . . . . 255-303
Глава IX. Вопрос о способах к воссоединению Армянской церкви
с православною
Две теории воссоединения церквей, выработанные в церковной практике
и литературе - ... и ... Характеристика той и другой теории. Оценка их
у Георгия Схолария. Суд над ними истории. Проект преосвященного Григория
Хиосского, изложенный в его сочинении: "О мерах к достижению единения
Армянской и Православно-католической церкви". Какая теория воссоединения
в нем проводится? Внутренняя несостоятельность этого проекта и его
противоречие практике Православной церкви по этому вопросу. Какой теории
держалась православная восточная церковь в своих отношениях с Армянской
по вопросу о воссоединении? Обязательность для нее держаться той же
теории в своих дальнейших сношениях с Армянскою церковью по этому
вопросу. Какой теории держалась Армянская церковь в своих сношениях
с Православною по тому же вопросу? Есть ли в настоящее время достаточные
основания для нее настаивать и далее на этой теории? Заключение . . . . .303-339