Древнехристианский церковный писатель Лактанций / Садов А., э.-орд. проф. С.-Петерб. духов. акад. – С.-Пб.: Т-во "Печатня С.П. Яковлева", 1895. – 311 с. – репринтная копия

Оглавление книги: Древнехристианский церковный писатель Лактанций / Садов А.
- С.-Пб.: Т-во "Печатня С.П. Яковлева", 1895. - 311 c.

Литература о Лактанции
Интерес, который возбуждали сочинения Лактанция в разное время и о котором
свидетельствует, прежде всего, многочисленность рукописей и изданий этих
сочинений; новейшее издание их в венском академическом Corpus scriptorum
ecclesiasticorum latinorum (стран. VII-XI)
Литература, посвященная выяснению жизни и взглядов апологета и определению
свойств и значения литературных трудов его (стр. XII-XXXIII)
Предмет и задачи настоящего сочинения (стр. XXXIII-XXXV)
Жизнь Лактанция
Родина Лактанция, имя его, время рождения, родители (стр. 1-11); годы школьного
учения в Сикке (стр. 11-14). Вера, в какой был воспитан Лактанций (14-19);
причина и время принятия им христианства (19-21). Литературные труды его из
времени жизни в Африке (21-23). Перевод в Малую Азию и занятие в Никомидии
в должности латинского ритора (23-31). Побуждения для Лактанция посвятить
свои силы защите христианства в связи с опровержением язычества (31-40)
Сохранившиеся и не сохранившиеся сочинения его, написанные после обращения
в христианство, именно: De opificio Dei (41-44), некоторые письма (45-47), D
Institutiones (48-54), книги к Асклепиаду (55), De ira Dei (55-56). Переселение
в Трир и вызвавшие это переселение причины. Занятия в качестве учителя Криспа,
сына Константина В. (56-58). Новые литературные труды и планы писателя (58-59)
Литературные произведения, принадлежность которых Лактанцию оспаривается или
отрицается (60-61). Последние годы жизни его и условия этой жизни (61-65)
Отношение Лактанция к языческим и христианским писателям и к книгам Св. Писания
и применение почерпнутых в них сведений для целей полемики и апологетики
Языческие писатели в сочинениях Лактанция. Частые ссылки его на языческих
авторов и значение этого явления (стр. 66-71); место свидетельств языческих
писателей в ряду других доказательств апологета (72-75); некоторая как бы
языческая окраска суждений его и объяснение ее (75-77)
Пользование христианскими авторами в сочинениях Лактанция. Пользование друг
другом у христианских писателей вообще (77-79). Сравнение мест из сочинений
Лактанция и некоторых из предшествовавших ему писателей, в которых усматриваются
исследователями следы зависимости первого от последних, именно: сравнение мест
из сочинений Лактанция и Арнобия и общий вывод из сделанного сопоставления
(79-80); сравнение мест из соч. Лактанция и Киприана Карфагенского и общее
заключение о них (81-82); сравнение мест из соч. Лактанция и Минуция Феликса и
общие замечания об этих местах (82-83); сравнение цитат из Лактанция с цитатами
из Тертуллиана и общее суждение об этих сближениях (83). Выводы об отношении
Лактанция к предшествующим латинским христианским писателям (83-85)
Библейские тексты в сочинениях Лактанция. Киприановы Testimonia в пользовании
Лактанция (85-87); предполагаемое обращение писателя к Библии непосредственно
(88-92); особенности экземпляра Библии, который, по-видимому, был у него,
и его ссылок на библейские места (93-95); отношение Лактанция к библейскому
тексту и библейским указаниям (96-103); аллегорическое толкование библейских
событий, повествований и указаний (103-107)
Лактанций, как апологет. Применение Лактанцием своих познаний в опровержении
язычества и защите христианства; основные свойства его апологетико-полемических
трудов; отношение к язычеству, не вполне беспристрастное, и взгляд на то, что
было истинного в язычестве (108-118); значение Лактанция, как апологета, и его
место среди других апологетов (119-123)
Богословие Лактанция
Мысли Лактанция о религии. Суждения о первоначальности монотеизма, о путях,
которыми распространялась истина (124-128), о важности религии для познания
истины при слабости человеческой мысли в некоторых отношениях, об отношении
между верою и знанием (128-133), о христианском учении и христианской вере,
как истинном учении и истинной вере (133-135)
Мысли о Боге, в особенности о Боге Отце и Боге Сыне. Общие основания заблуждений

Лактанция в учении о Боге, в особенности о Боге Троичном в Лицах
Антропоморфические представления о Боге. Вопрос у Лактанция о происхождении
Бога и некоторые суждения его в связи с положением о единстве Божием (136-142)
Анализ мыслей писателя об отношении Сына Божия к Богу Отцу (142-154) и о цели
воплощения Сына Божия (154-157). Объяснение сравнительной малочисленности
в сочинениях этого церковного писателя мест, где говорится о Св. Духе (157-159)
Рассуждения о злом начале и о силе зла в мире в связи с представлениями
о мироздании и мироправлении. Некоторый дуализм у Лактанция, могший развиться
на почве допускаемых им разного рода противоположностей. Противоположности
в устройстве всего мироздания и, в частности, в человеке, и обнаруживающаяся при
этом область влияния злого духа (160-165); действие злого начала в исторической
жизни человечества и в жизни отдельных людей (165-166); отношение между Богом
и злым духом и происхождение зла в мире; необходимость зла для нравственного
совершенствования людей; значение демонов в возникновении многобожия, гонений
на христиан со стороны язычников и еретических лжеучений в общинах христианских
(167-172). Ошибочность дуалистических представлений Лактанция (173-174)
Представление о тысячелетнем царстве Христовом на земле. Возникновение
хилиастических воззрений у Лактанция и их основные черты (174-179)
Понятие Лактанция о церкви и суждения о дарованных ей благодатных средствах
для освещения людей. Мысли о церкви и определение ее (180-182). Суждения о
таинствах. Слово sacramentum и значения, в которых оно встречается у Лактанция;
употребление этого термина для обозначения таинства, как священнодействия,
в близком к нынешнему смысле этого слова (182-185). Указания на отдельные
таинства, а именно крещение (185-189), покаяние (190-197) и отчасти брак (197-
199)
Взгляд на внешние выражения Богопочтения. Суждения о духовном служении Богу
в христианстве, о различных приношениях Богу, изображениях Его, храмах (199-
204). Крестное знамение у христиан по Лактанцию (204-207)
Христианское нравственное учение и жизнь христиан по Лактанцию
Основания христианской нравственности. Источник христианской нравственности,
в отличие от языческой морали, в религии, и именно религии Откровенной (208-
212). Любовь, как главная добродетель христианская, ее источник, заключающийся
в вере в единого отца всех Бога, и ее обнаружения в жизни христиан и в их
общественных отношениях (213-219). Строгость нравственных требований Лактанция
(220-222)
Нравственная жизнь и положение христиан. Значительная распространенность
христианской веры во время Лактанция и некоторые, указываемые им, причины этого
явления (223-226). Отношения язычников к христианам и христиан к язычникам
(226-229). Возрождение и преобразование нравственного мира человека с принятием
христианства, по представлению апологета, и особые духовные дары христиан
(229-234)
Общее суждение о Лактанции и его литературных трудах
Начитанность Лактанция (235-236), свойства его ума и особенности мышления (236-
237), аргументация, особенно в полемической части сочинений, и его увлечения
(238-240), собственный взгляд его на свое литературное дарование и свои
литературные труды (240-242); значение сочинений Лактанция (242-243)
Приложения
1. О родине Лактанция (244-250)
2. Pentadius frater (251-252)
3. К вопросу о стихотворениях Лактанция (253-254)
4. Отношение латинских христианских писателей к языческой литературе (255-259)
5. Сопоставление признаваемых сходными мест в сочинениях Лактанция и Арнобия
(259-261)
6. Сопоставление признаваемых сходными мест в сочинениях Лактанция и св
Киприана (261-265)
7. Сопоставление признаваемых сходными мест в сочинениях Лактанция и Минуция
Феликса (265)
8. Сопоставление признаваемых сходными мест в сочинениях Лактанция и Тертуллиана
(266)
9. К вопросу о дуализме Лактанция. Так называемые "дуалистические прибавки"
к подлинному тексту сочинений апологета (266-273)